王国维的个人简介（中国最后一位士大夫——王国维）

王国维

与张恨水、张友鸾并称为“三个徽骆驼”的现当代作家、评论家张慧剑说：“中国有三大天才皆死于水，此三人者，各可代表一千年之中国文艺史——第一千年是为屈原，第二千年为李白，第三千年为王国维。”

中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，与王国维、梁启超、赵元任并称为清华学院四大导师的陈寅恪，为王国维撰写碑文：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

国学研究院五大师：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓

胡适晚年回忆王国维：“人很丑，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”

王国维堪称划时代的优秀之作《人间词话》，其中最著名的是谈到的治学经验。他说，古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：第一种境界，“昨日西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）；第二种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）；第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）。

《人间词话》

王国维（1877-1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人，清末秀才，近现代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点与方法，剖析、评论中国古典文学的开风气者。早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

王国维字迹

不甘于做家庭教师的王国维，自1898年从到上海(时年二十二岁)至1906年三十岁期间，除在东文学社（上海，罗振玉主办）、东渡日本留学，还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。三十岁以后，转治文学。他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较，介绍了托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。

1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本，侨居四年有余。在罗振玉的帮助下，有机会静下心来做学问，研究方向转向经史、小学。他与罗振玉一家相邻居，平时互相切磋，往返论学，协助罗氏整理大云书库藏书，得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本，并与日本学者广泛交流。 他治甲骨文字，始于此时。

甲骨四堂：罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）、王国维（晚号观堂）

由于专力于研究新发现的史料，并能以古文字学为基础，研究古史，从古器物到古代书册、服装、建筑，所涉甚广，著述甚丰。此外，在戏曲研究方面亦有重大的突破，所著《宋元戏曲考》，被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。这一时期，他的生活颇安定，学术上也更有成就，他自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚。成书之多，为一生冠。”只因生计问题，有同乡邹安邀其返沪，为英国人哈同编《学术丛编》杂志，他不愿再以全家生活有累罗振玉，遂于1916年回国。

王国维与罗振玉

1921年年初，马衡受北京大学委托，再次来书邀王国维出任北大文科教授，为其所拒。

1922年年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，但没有接受酬金。

1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例，在南书房工作，大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物，王国维虽只是布衣出身，有幸得窥大内所藏，曾检理景阳宫藏书。

1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维以为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清(清朝)，因阻于家人而未果。王国维结束了“南书房行走”的工作，遂有崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就院长职，仅任教职。讲授《古史新证》及《说文》《尚书》等课程，从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者，同时，他自身的学术也更加精进，学术成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，语语精到，皆出自己心得、发明和独创，对古代历史古代地理等研究做出重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。

1925年2月，清华委任吴宓[mì]筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。此后，治学转入西北地理及元史。1925年9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。1925年10月15日，加授《尚书》课程。

1927年6月2日，端午时节，榴花盛开。王国维雇佣了一辆人力车来到颐和园，大约下午3时，投昆明湖自尽。当时年仅50岁。

王国维墓

在他的衣袋里，找到一封外面写着“西院十八号王贞明（王国维三子）先生亲启”，内有“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。”也正因此，成为后世对其“举身赴清池”之因众说纷纭，其中最主流的是“殉文化”说。后其孙辈推测：“可能是病痛（“脚底巨痛”脚气病，好像是骨刺或骨癌），也可能是和带他出来的罗振玉有矛盾，或者是对时局的悲观，以及经历丧子之痛。”综合起来就是病痛、最钟爱的长子王潜明因风寒而去世、与亲家罗振玉（王潜明岳父）矛盾、对世事变化的苦闷，从而重度抑郁所致。

昆明湖畔王国维纪念碑

　王国维一生共有两次婚姻。第一任莫夫人，1896年与王国维结婚，1907年病逝于海宁，生有儿子王潜明、王高明、王贞明。第二任潘丽正，1908年与王国维成婚，育有儿子王纪明、王慈明、王登明，女儿王东明、王松明，1965年病逝于台湾。王东明女士至今在世，现108岁高龄。

“独立之精神，自由之思想”（黄永玉书）